第569章 辩风水邹衍谏主游太虚玉女受命(7/8)

    “这就是你迷路的所在，也是你所要寻求的那个纲。”鬼谷子笑道。

    “您是说，气血是纲？”

    “你方才说，古人所载，人即气血。”鬼谷子指着玉蝉儿，“譬如你吧，就是气血。你如何去理解你的这个气血呢？你要站在你之外。什么是你之外呢？就是在你成为你之前。在你成为你之前，你是什么呢？是你父亲的精气与你母亲的精气。父母精气相合了，你诞生了。父母精气是如何诞生你的呢？这就是古人所载的，阳成精，阴赋形。这个精与形怎么解呢？还记得我解给你的灵与肉吗？阳精为神，化生出神、魂、魄、志、意五灵，可称灵体，也可称灵魂；阴精赋形，化生出心、肝、肺、肾、脾五藏，供灵体居住。灵体一旦诞生，就需要供养，就需要活动空间，阴精于是进一步赋形，你的肉体就完全了，就丰满了。阴精赋你的是什么形呢？是血，是液，是肉，是皮，是骨骼，是毛发，是你身上所有的可见之物，这就是血。”

    “气就是我身上所有由精气化成的不可见之物，是吗？”玉蝉儿问道。

    “正是。”

    “所谓气血，就是两个我的合体，一个是我的灵体，一个是我的肉体，灵体由来自父亲的阳精化成，肉体由来自母亲的阴精育成，是吗，先生？”

    “是的，蝉儿。你的难题是，你的两个体是如何合成这个你的！”

    “我明白了，先生！”玉蝉儿眨巴几下眼睛，豁然开朗，“经络就是我的灵体与我的肉体的连结通道！”

    “呵呵呵呵！”鬼谷子捋须，笑了。

    “它们不是血管，但它们包含血管，因为它们营运的是生命必须的后天气血。”

    “呵呵呵呵。”鬼谷子又是一番笑。

    “气合于血，是以气绝则身死。”玉蝉儿一发而不可收。

    鬼谷子捋须鼓励。

    “可先生，蝉儿还有一问，”玉蝉儿闭目想一阵儿，睁眼，凝视鬼谷子，“经络又是如何连结这两个体的？”

    “这个就复杂喽，”鬼谷子应道，“道之理，无中生有。人始生，先成精。精乃阳、阴二神和合，相搏，先身而生。阳神化出神魂魄志意五藏诸神，藏而不见，是谓灵体；阴神化育出五脏六腑、头颅四肢等，显而成形，是谓肉体。灵、肉合一，方为完人。灵、肉由何而一？由经络。灵肉之合为先天之精。人初生，体初成，先天之精弥足珍贵，不足以供养二体，是以人体开始源源不绝地由外界输入供养，所有供养，是谓后天之精。后天之精为天之精气，由鼻入肺，供养魄，继而供养魂神意志。五神得天之精气，由经络营运，融入于血，以供养阴体。是以人而为人，灵体在先，阴体在后。灵体先知先觉，阴体后感后受。知与觉，感与受，所有沟通，皆由经络。经络不通，百病滋生。”

    “是哩！”玉蝉儿长吸一口气，“先生，蝉儿之迷，就在这经络里面。手、足阴阳十二经，这些蝉儿尚可理清，堪称正经，任、督等八脉奇经却是与它们不搭界呢。”

    “搭界，搭界，怎么能不搭界呢？”鬼谷子笑了，“它们搭的还不是一般的界，是大界。”

    “可它们是怎么搭的呀，先生？”玉蝉儿急了。

    “你不是熟读《易》吗？”鬼谷子盯住她，“为什么不想想这《易》呢？”

    “《易》？”玉蝉儿眯起眼，半是自语，“《易》与经络有何关系呢？”

    “想想这《易》中，最核心的是什么？”

    “八卦！”玉蝉儿脱口而出。

    “八卦还有什么叫法？”

    “八经卦！”

    “它们为什么叫作八经卦呢？”鬼谷子笑问。

    “这……”玉蝉儿怔了，闷头思考，有顷，抬头看向鬼谷子，“它们不会是指这八条奇经吧？”

    “为什么不会呢？”

    “可《易》讲的是天道啊！”

    “没有天怎么会有人呢？”

    “是了！”玉蝉儿一拍脑袋，抱歉地笑笑，“我让这经络搅得糊涂哩，竟连根本也忘了呢。”

    “记起了，你就比照一下，看有何解！”鬼谷子指一下她，目光鼓励。

    “我想想，”玉蝉儿闭目，良久，摇头，看向鬼谷子，“先生，这八脉正是蝉儿所苦。”

    “此八脉既为八经卦，指代的正是《易》的八大根卦。”鬼谷子侃侃解道，“八大根卦源出于两个符号，阴爻与阳爻。八脉中，督脉于脐后，主一身元阳，为乾经卦；任脉于脐前，主一身元阴，为坤经卦；冲脉主一身阴血，但有元阳居中，为坎经卦；带脉绕腰身而行，内系胞宫为阴，外系筋脉，主强力，故二阳在外，为离经卦；阳跷脉交通阴阳，运行卫气，阳入于阴，为震经卦；阴跷脉交通阴阳，运行卫气，阴入于阳，为巽经卦；阳维脉沟通六阳经，故有二阳，为兑经卦；阴维脉沟通六阴经，故有二阴，为艮经卦。”

    “谢先生导引！”玉蝉儿拱手，“这八脉既为根卦，就当生出复卦。这复卦可是手足阴阳十二经脉？”

    “正是，蝉儿！”

    “复卦有六十四，而手足阴阳经脉只有十二，它们之间——”玉蝉儿眉头凝起。

    “在《易》中，八经卦是一个环，六十四复卦也是一个环。一个是内环，一个是外环。八经卦构成八宫，分别是乾宫、坤宫、离宫、坎宫、兑宫、震宫、艮宫、巽宫。八宫构成内宫，首尾相续，无始无终。每一宫又与所有八宫相复，构成八卦，八宫相加，形成六十四卦。六十四卦构成外环，亦是首尾相续，无始无终。”鬼谷子解道。

    “先生，”玉蝉儿急了，“我想知道的是十二经所成的外环如何能搭配八脉所成的内环？”

    “呵呵呵，”鬼谷子笑了，“八与十二，当然不能简单复加。《易》为天道，及至于人，当有所化才是。”

    “怎么化？”

    “六十四复卦，每一卦有几爻？”

    “六爻呀！”

    “手足阴阳各有几经？”

    “六经！”玉蝉儿答毕，惊叫，“天哪，这六经难道合的是六爻？”

    “为什么不是呢？”鬼谷子笑了。

    “可这六十四卦……”玉蝉儿凝眉，“怎么合呢？”

    “合于阴阳。”

    “阴阳？”玉蝉儿喃声重复一句，陷入苦思，有顷，抬头，“六十四卦是个环，环则无端。若是相合，就得寻个头绪，这个头绪在哪儿呢？”

    “你寻一个呀。”

    “可我……”玉蝉儿挠头，“该寻哪一个呀？”

    “由道去寻。”

    “道？”玉蝉儿眨动眼睛，“道即阴阳，一阴一阳谓之道……”猛地一拍脑门，“有了，先生，是既济卦！”

    “呵呵呵呵，”鬼谷子捋须笑起来，“不愧是蝉儿。说说，你为何选择了既济卦？”

    “因为从卦象看，它最均衡，卦象最合于道，所以叫既济！”

    “它怎么合于道了？”

    “初、三、五为阳爻，二、四、上为阴爻。生命始于阳，成于阴。阳生阴成，阳阴叠加，爻爻相合，六十四卦中只此一卦。”

    鬼谷子竖起拇指。

    “还有，既济卦中，上坎为水，下离为火，阴沉阳升，火水相济，生命得之，最是康泰！”

    鬼谷子再竖拇指，竖毕，美美地捋一把白须。

    “下面该是拿它合于手足阴阳六经了！”玉蝉儿顾自说道，“这该怎么合呢？”

    “你是怎么切脉的？”鬼谷子反问。

    “我切脉寸口。”

    “寸口怎么切？”

    “手分左右，切分轻重。左手寸口，轻则小肠、胆、膀胱，重则心、肝、肾。右手寸口，轻则大肠、胃、三焦，重则肺、脾、胆。左为上，右为下，左为始，右为终……”玉蝉儿恍然有悟，大声叫道，“先生，我得之矣！既济卦所对象的脉相是，初九，手少阴心经、手太阳小肠经；六二，足厥阴肝经、足少阳胆经；九三，足少阴肾经、足太阳膀胱经；六四，手太阴肺经、手阳明大肠经；九五，足太阴脾经、足阳明胃经；上六，手厥阴胆经、手少阳三焦经。”

    “呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你还有何问？”

    “也就是说，”玉蝉儿似乎仍旧未从方才的推断中拔出来，顾自说道，“作为阴阳最佳配合的卦象，既济卦是六十四卦中最美的一卦，最合乎道的一卦，人得此卦，必身体康泰。否则，爻动卦动，身则有病，是否？”

    “是呀，是呀！”鬼谷子乐道，“晓得爻怎么动吗？”

    “就是脉动呀，经络动呀。”玉蝉儿显然是完全理解了，声音急切，“把脉中，异常为动。譬如既济卦，初爻动，则卦动，变为山水蹇，二爻、五爻动，则变泰卦……”猛然止住，沉思有顷，看向鬼谷子，“先生，是否那爻辞就是治病之方？”

    “呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你可以试试嘛。”

    “就试泰卦吧！”玉蝉儿眉头一动，“卦象是乾下坤上，卦辞是‘小往大来’。爻辞是，‘初九：拔茅茹，以其汇，征，吉；九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行；九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚于食，有福；六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚；六五：帝乙归妹，以祉元吉；上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝’……”眉头拧紧。

    “对呀，析下去！”鬼谷子目光鼓励。

    “相比既济卦，泰卦动的是第二与第五两爻，第二爻的爻辞是，‘九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。第五爻的爻辞是，‘六五，帝乙归妹，以祉元吉’。第二爻动，与之相应的是足厥阴肝经、足少阳胆经；第五爻动，与之相应的是足太阴脾经、足阳明胃经……”玉蝉儿越说越慢，停住不说了，看向鬼谷子，良久，皱眉，目光求助，“先生？”

本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>