第59章 八股正合适(1/3)

    八股正合适

    吴育和夏竦讨论一番后， 给曹暾出题，题目为“不以规矩”。

    没前没后，没头没脑， 就四个字。

    吴育和夏竦期盼地看着曹暾， 等曹暾破题。如果曹暾不能理解， 他们再为曹暾解释题目。

    经义题包含一定“帖经”考核。

    所谓“帖经”，就是完形填空。题目遮头遮尾，只露出中间半句， 让考生将其补充完整。唐时明经科考的就是这个。

    进士科的经义题比明经科难，便是科举考生先要做一次“帖经”，知道题目的出处， 做了“完形填空”，然后还要再做“阅读理解”。

    曹暾说自己能背诵六经， 吴育和夏竦就以考核科举考生的方式， 只给了曹暾四个字，看曹暾是否能破题。

    曹暾略一思索，脑海里首先出现的是成语“不以规矩不成方圆”。

    曹暾穿越前记忆力只是寻常人的优秀。穿越后，大概是上天看他实在是可怜，才给了他记忆金手指。

    他前世只要背过的东西， 今生都能存入记忆宝库中，能随时调取；今生更是几乎过目不忘， 只要理解的字句，便能很容易背下来，并存入记忆宝库。

    他并非不自控的超忆症， 而是脑袋里仿佛有一个数据库， 能随时存储和取用， 不会影响生活。

    吴育和夏竦出题后， 他在记忆宝库中一搜索，很快得知此句出自《孟子·离娄章句上》。

    再一顿，曹暾就记起孟子在这篇文里说了什么——不过是“法先王”“选贤才”，老生常谈尔。

    孟子曰，如离娄和公输子那样优秀的工匠，也要用圆规和曲尺来画方形和圆形；如师旷那样优秀的乐师，也要用六律来校正五音；统治者需要仁心，也需要效仿圣王的法度，才能治理好国家。

    这篇文章还引用了《诗经》“不愆不忘，率由旧章”和“天之方蹶，无然泄泄”两句。

    前者出自《诗经·大雅·假乐》，是一首称颂君主的诗，意思是只要遵循祖宗旧法，就不会迷茫和犯错；后者出自《诗经·大雅·板》，是讽刺周厉王之作，意思是天上降下祸端，不要胡言乱语。

    孟子引用这两句诗的用意，前一句就是从字面上理解，后一句他强行解释为诋毁先王就是胡言乱语。

    理解了孟子这篇文章的含义，知晓了孟子引用典故的出处，曹暾再根据吴育和夏竦的政治倾向，就明白了两人的出题意图。

    吴育和夏竦都反对庆历新政。他们选的这个题，就是让曹暾附和“法先王”而已。

    曹暾略一思索，便用了经义经典文体，“八股文”来应付这次考试。

    所谓“八股文”，就是发展到极致的经义科举考试文体。它的起源为王安石废诗赋后的经义应考范例。

    科举的文章不是为了展现自己的才华，而是揣摩上意，少出错。

    八股文和后世高考作文中的议论文范例一样，是只要套用模板，便最不容易出错的文体。考官评价文章是否优秀时，主观性特别强。八股文如填空，也更便于考官考核。后来八股文成为科举专用文体，再所难免。

    这种只用来应试的文体，当然就无所谓创作和文采，更不能体现学问了。后世走捷径者，背诵八股范文即可，导致一些科举考生别说俗务，连四书五经都不一定能读通了。

    虽然“八股文”有诸多弊端，但它既然是最精致的应试文体，用来应付吴育和夏竦就最为合适。

    曹暾只是一个五岁孩童，他能背诵六经，但不应该对六经有自己的见解。

    何况曹暾知道，吴育已经知晓自己的夫子是范仲淹。夫子和吴育政见相反，自己既不能展现出夫子的政见，也不能谄媚地附和吴育的政见。只阐述先贤的言论，才不会出错。

    片刻之后，曹暾就定下了大纲。

    吴育为他铺好纸张，曹暾以笔蘸墨，便以脑海中的八股大纲写下草稿。

    破题：先点明此题出处，让考官知晓他熟知题目出处——此题出自《孟子·离娄章句上》。

    承题：阐述题目出处的先贤思想——孟子的这篇文章讲的是“法先王”和“选贤才”缺一不可。

    领题起讲：我要开始讲怎么“法先王”和“选贤才”了。

    八股：前四股说“法先王”，过渡几句，后四股写“选贤才”。

    小结：先贤说得对，我也是这么想。

    最后是大结：终于可以阐述自己的思想了。曹暾先点明《孟子·离娄章句上》中所引用的《诗经》典故，用周王事迹做比；又提及唐朝事迹，夸了夸唐太宗效仿尧舜。最后说我大宋也应该这样。

    唐太宗真的效仿尧舜了吗？管他呢。考官想看的就是这个。

    就象是孟子说要效仿先王，但孟子心里十分清楚，尧舜恐怕和他所说的完全不一样，他只是塑造一个儒家的圣王，然后让后世君王以效仿先王的方式去规正道德。

    话不要说透但得看透。为官做宰都要脑子清醒嘴上糊涂。

    几百字的八股文，曹暾挥手即成。

    他仔细检查文章是否有错漏、避讳，又改了改字句，让字句更加对偶，为其镀上一层文采金尘。

    斟酌再三，他抿了好几口温水，才重新提笔誊抄。

    曹暾搁笔：“晚生写好了。”

    曹暾在书写时，吴育和夏竦便已经看过了曹暾的文章。

    谁都明白“八股文”是什么玩意儿之后，“八股文”才成了糟粕。当八股文第一次出现时，吴育和夏竦只觉此文匠心独运，精致非凡。

    夏竦立刻叫好，对曹暾刮目相看。

    知道曹暾是范仲淹弟子的吴育却眉头微皱：“此文都是先贤之言，少有你的言论。”

    我就知道你会这么问。曹暾仰头道：“晚生才五岁。”

    吴育：“……”

    夏竦眉头一皱，冷哼道：“五岁的孩童知道圣人如何言就足够优秀了。”

    吴育瞥了夏竦一眼。

    曹暾坐在吴育怀里敷衍地拱了拱手，道：“教我做文的夫子言，‘读万卷书’能知晓先贤的法度，‘行万里路’能知晓百姓需要何种法度。既要‘读万卷书’，也要‘行万里路’，腹中有锦绣，心中有章程，才能口吐自己的言论。晚生年幼，连万卷书都还未读，更不提行万里路，是以不敢妄言。”

    吴育抱着曹暾的双手轻轻一颤，心情又是欣喜，又是嫉妒。

    陛下不愿任用范仲淹，但对范仲淹的品行和学问仍旧很认可。范仲淹自己推行新政，他的弟子却能阐明孟子“法先王”的重要性。如果换作自己，能忍住不影响未来的帝王，而是让帝王“读万卷书”“行万里路”，自己思考该推行什么政策吗？

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